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赵文银:社会型生命体的技术原理和存在形式

  • 产品时间:2022-11-25 07:59
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简要描述:只管大多数具有现代科学知识的人很难明白建立社会型产物的技术原理,可是中国昔人似乎明白这种接纳差别层级类型的空间建立事物的形式。《庄子》在逍遥游里形貌说,“北冥有鱼,其名为鲲。 鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。 南冥者,天池也。”根据在差别空间层级建立社会型产物的技术原理,庄子所形貌的鲲是以鱼为量子建立的社会型生命体,可是事物属性已经发生了改变。变化为鸟的属性后,名字就叫做鹏。...

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本文摘要:只管大多数具有现代科学知识的人很难明白建立社会型产物的技术原理,可是中国昔人似乎明白这种接纳差别层级类型的空间建立事物的形式。《庄子》在逍遥游里形貌说,“北冥有鱼,其名为鲲。 鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。 南冥者,天池也。”根据在差别空间层级建立社会型产物的技术原理,庄子所形貌的鲲是以鱼为量子建立的社会型生命体,可是事物属性已经发生了改变。变化为鸟的属性后,名字就叫做鹏。

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只管大多数具有现代科学知识的人很难明白建立社会型产物的技术原理,可是中国昔人似乎明白这种接纳差别层级类型的空间建立事物的形式。《庄子》在逍遥游里形貌说,“北冥有鱼,其名为鲲。

鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。

南冥者,天池也。”根据在差别空间层级建立社会型产物的技术原理,庄子所形貌的鲲是以鱼为量子建立的社会型生命体,可是事物属性已经发生了改变。变化为鸟的属性后,名字就叫做鹏。

无论是鲲或者是鹏,由于空间尺度太大,而人被生存的情况所蔽,为知见所囿,形成锁闭的心灵,很难在小我私家的认知空间里建立相应的逻辑事物,所以人们基本上认为庄子形貌的事物是不存在的,只是为了论证他的形而上学哲学思想而在主观境界里想象的事物。只管不相识庄子提出这些离奇事物观点时的情况场景,可是从人类的认知与人类科技文明的条理生长关系来看,当人类的科技文明条理进一步提高,人们掌握了在更大的空间尺度里认知事物存在形式的时候,就可以视察和研究庄子所形貌的事物的存在形式和运动纪律了,如同现代科学的方法让人们改变了对细胞空间尺度下事物的存在形式和运动纪律的认知一样,而在几千年前,人们很难相信DNA对人的意义是如此之大。似乎哲学家是最早探索生命的存在形式以及内在纪律的人。不外现在的人对生命的认知基本上来自生物学家的界说,所以人类现在对生命的认知基本上局限在有形的条理,好比以生物体形式存在的人、动物、植物、细菌、病毒等,而对条理更高或者条理更低的空间里的事物,人类并不认为存在具有生命特征的事物。

生命的本质是用来形貌事物的能量状态的周期性变化属性的状态观点,事物的能量状态的变化是通过一系列的现象出现出来的。客观存在的事物有形或者无形,是由小我私家认知空间里建立的逻辑图像的能力决议的,智力强大的人可以构建大尺度的结构清晰的逻辑事物,好比中国古代的庄子、老子等,而绝大多数人很难突破物质世界里客观事物的物理尺度的约束。在小我私家认知空间里建立逻辑事物时,事物的空间尺度越大,结构逻辑事物的元素的颗粒度就越粗大。

由于细节的缺失,人们的认知效果就成为了没有结构形态的无形事物。在差别层级的空间里,事物的存在形式以及运动规则是差别的。科学家不会把在接纳细胞层级空间里获得的研究结果直接用于人所属的空间层级。这种在差别层级空间里建立差别形式的事物的纪律,庄子在《逍遥游》里也有形貌。

汤之问棘也是已:“穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。

有鸟焉,其名为鹏。背若泰山,翼若垂天之云。

抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:‘彼且奚适也?我腾跃而上,不外数仞而下,遨游蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?’”此小大之辩也。

生命体是生命的存在形式。生命是用来形貌客观事物状态属性的一个物理量,包罗了一系列的基本物理量。差别层级空间里的生命体,所对应的量子是差别的。

也就是说,每一类空间里都有一种量子,在未来的科学研究里,科学家在研究客观存在事物的存在形式及其运动纪律的时候,会建立相应的时间空间参考系。不外在当前的现代科学体系里,由于宇宙模型里只有一个空间,因此科学家把这个空间里最小的不行支解的物理单元称为量子。而对于差别尺度的事物所体现出来的特殊属性带来的逻辑缺陷问题,科学家接纳建立庞大方法的形式举行解决。

中国昔人认为,万物之始,大道至简,衍化至繁。不外由于昔人并没有接纳现代科学的形式形貌“衍化至繁”的逻辑原理,这就造成了大多数的现代人认为中国昔人没有提出切合现代科学规则的理论。现代科学的最大特点是接纳形式逻辑和科学实验作为参考尺度,因为现代人认为宇宙只有一个空间,万物的属性可以在这个空间里自由地出现。只管现代科学的结果已经证明晰只有一个空间的宇宙模型存在缺陷,可是科学家现在并没有提供接纳空间的形式把事物及其属性关闭在有限的空间尺度内的理论体系。

如果接纳现代科学的术语形式形貌中国昔人的理论看法,就可以获得一个新的宇宙建立模型:宇宙是由无数的空间建立的,空间是存放事物的容器,空间具有关闭、不行支解、自足的属性,空间及其内部的事物以整体的形式成为更高空间里的存在事物。很显然,基于这个模型提出的看法和方法,在人类掌握建立信息空间的技术之前,是很难接纳形式逻辑和科学实验的方式举行形貌的,因为这是一个接纳嵌套形式实现的模型。科学的本质是人类试图通过自身的能力认识客观存在的宇宙及其运行纪律。也就是说,宇宙及其运行纪律无论是对于昔人还是现代人,都是客观存在的根据固有规则变化的事物,人类研究的结果如果属于真理,其形貌内容是不会因为时代的差别而发生改变的。

人是人们最熟悉和认知的生命体形式。与人处于相同空间尺度类型的动物、植物、细菌等生命体形式,在现代科学的资助下,也是人们熟悉的生命形式,而且把这类社会型生命体形式称为生物。科学家发现,一个生命体是否存在生命,需要某种很是准确的化学反映,虽然恒久以来科学家们比力倾向于关注碳和氧等“知名”元素,但实际上,组成生命的六大元素包罗碳、氢、氧、氮、磷、硫。

这其中,磷是形成DNA和RNA这两种遗传物质的重要结构元素,而且是细胞内能量交流、细胞膜发育以及调治关键生理历程的必须元素。所以一些科学家试图从磷的泉源上探索形成生命的逻辑历程,因为究竟在地球上,小到藻类,大到大象,生物体将阳光转化为储存能量的历程中都需要磷。只管磷数量很少,但少了这一元素,地球生命的拼图便不行能完整。

而宇宙如此众多,没理由地球是唯一能孕育生命的“幸运儿”。从细胞层级到人层级的空间属于相同类型的空间,细胞是建立人的量子。

人是由细胞组成的生命体。固然,让人这个社会型产物泛起生命效果,还需要比细胞空间更小的空间类型里的事物。

事实上,生物学家发现人的生命是一种整体状态,包罗了自身繁殖、生长发育、新陈代谢、遗传变异以及对刺激发生反映等复合现象,这些现象来自细胞的组织毗连形式所建立的空间形式。对于哲学家来说,宇宙唯一存在的事物只有逻辑,物理学家发现的能量只是逻辑的存在形式。

所以在哲学家看来,生命体分为两大部门,一是由逻辑规则组成的结构系统,二是位于结构结点位置的用来牢固结构系统形式的逻辑体。生命体的生命属性基本上来自生命体产物的结构系统形式,差别的结构系统形式,出现出来的生命属性现象是差别的。

也就是说,生命是由牢固的结构形式出现的稳定的变化状态,从建立产物的技术原理来看,结构系统的形态是通过结点位置的物体牢固的。好比,人是一个生命体,从现在的科学研究结果来看,由10大系统组成,牢固系统形态的事物是细胞,所以在建立人这个层级类型的生命体的时候,细胞就是量子。对于工程师来说,只要掌握了建立人的逻辑规则系统,以及量子质料,就可以接纳现代科学的方式建立“人”这个产物。作为宇宙内客观存在的逻辑规则,生命体的层级类型越高,生命周期就越长,技术上的形貌就是,生命体的结构系统的牢固存在时间就越长。

由于系统的结构形式的牢固是由结点位置的物体的稳定水平决议的,而结点位置的物体是由生命周期较短的量子组成的,因此需要接纳一种逻辑规则,使结点位置的物体的存在时间可以挣脱组成物体的量子的生命周期的控制。实现这个目的的技术原理就是,让量子具有自我繁殖的能力,不停地发生具有活力的新量子,接纳替换的形式维持结点位置物体的稳定。这种繁殖形式的替换机制似乎让许多人看到了永生的希望,不外这个希望似乎很难实现,因为根据能量定律,逻辑在通报的历程中会发生能量损耗的现象,也就是说,任何层级类型的生命体,存在一个最大的生命周期时间。

好比人存在一个称为自然寿命的存在时间,可是可以建立更高层级类型的生命体,把人作为这个生命体的量子,把小我私家的生命意义通过这个新的生命体举行通报,从而在哲学层面上延长个体人的生命周期。作为逻辑世界的繁殖规则,细胞的繁殖和人的繁殖的逻辑规则的本质是相同的。

在逻辑世界里,繁殖的逻辑目的是为建立更高层级类型的生命体提供量子质料。不外从现象看,现代科学认为繁殖是指生物为延续种族所举行的发生子女的生理历程,即生物发生新的个体的历程。

差别层级类型的生命体的繁殖方式是差别的,人们熟悉并认同的繁殖方式基本上是接纳现代科学可以解释的有形的生命体形式。不外古代的智者似乎比现代人越发相识生命体的繁殖方式和存在形式,好比《金刚经》里说:“所有一切众生之类。

若卵生。若胎生。若湿生。

若化生。若有色。若无色。

若有想。若无想。若非有想。

非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。

实无众生得灭度者。”根据佛经的观点形貌语境,有色就是有形,无色就是无形,有想就是有思想,无想就是无思想,非有想是指差别的“有想”,好比人工智能盘算机代码信息体,非无想是指差别的“无想”,好比无思想的盘算机代码信息体。只管现在的现代科学无法完全解释佛说的看法,可是在不久的时候即将到来的新科学基本上可以解释这些看法。

人作为“有想”生命体,有自己的思想,希望建立新的逻辑规则,从而改变自己的生存生活情况。从差别层级类型的生命体的结构形式来看,个体的人属于人类社会生命体的量子,人类社会生命体的存在状态决议了量子的存在形式,在一个结实、充满活力的社会型生命体里,作为量子的人才气有一个好的存在情况。

从量子个体到社会型产物,需要履历几个差别层级空间的转换,而且这些空间接纳嵌套方式以叠加态的模式成为一个整体空间。好比,量子个体-->组织-->器官-->系统-->社会型产物。从建立社会型产物的技术原理和产物的存在形式来看,上层空间是下层空间根据逻辑规则形成的结构建立的整体事物。

现代治理学把这种存在形式称为个体和组织的关系,下层空间对应的事物称为个体,上层空间称为组织。组织是由空间内的所有个体组成的事物。治理学研究的工具本质上只有两个,组织和个体,对其它的工具的研究都可以接纳数学的形式转变为对组织和个体的研究。很显然,组织和个体是同时存在的不行支解、共生共存的两个主体,也是物理属性完全差别的两种存在事物,从个体到组织的历程也是一个量变到质变的历程。

由此可见,从量子个体到社会型产物的历程中,经由多次的物理属性的转化,社会型产物的物理量属性已经和量子个体的物理量属性完全差别。好比,人是由细胞量子结构的社会型产物,可是人的物理量属性和细胞的物理量属性已经存在了重大的属性差异。由此可以做出一个假设性的推断,人类社会是由人作为量子个体结构的社会型产物,人的物理量属性和人类社会的物理量属性存在重大的差异。

似乎中国昔人知道这种差异的存在,所以也提出了许多现代人难以接纳现代科学的形式明白的看法。好比《道德经》第五十一章里说,“道生之,德畜之,物形之,势成之”;《易经》里说,“在天成象,在地成形”;《淮南子.原道训》里说,“性命者与形俱出”;范缜在《神灭论》里说,“形神相即,形质神用”等等。


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